Publicaciones multireflex

Définition des termes utilisés

Afin d’aider le lecteur à bien comprendre les termes qui sont utilisées tout au long de l’ouvrage, voici quelques définitions.

Les points·bqc
Ce sont les points fixes sur le visage dont j’ai découvert la position et avec lesquels j’ai établi une carte prenant comme repère les reliefs du visage. La carte des « points bqc » propose des lignes verticales et horizontales qui donnent des coordonnées précises.
Ces « points·bqc » sont utilisés dans de nombreuses formules de traitement. Ils sont maintenant numérotés par ordre chronologique, en fonction de leur découverte. En commençant mes recherches je leur donnai un nom en vietnamien ayant une relation avec les effets que le point produisait, mais la grande quantité de points découverts s’avéra difficile à nommer.
Je décidai alors de les numéroter, obtenant ainsi une nomenclature beaucoup plus internationale.
Certains numéros n’existent pas car ils correspondent à des points ayant moins d’importance et furent remplacés par d’autre beaucoup plus effectifs. La carte complète de tous les « points·bqc » est à la page ainsi que la liste des effets, indications et contre-indications d’un grand nombre d’entre eux. Chacune de ces lignes s’appuie sur l’anatomie commune à tous les visages. Par exemple, les lignes verticales « G » passent par le centre des pupilles, comme les lignes verticales « B » qui passent par le centre de l’orifice de la narine indépendamment de la taille du nez. Les lignes « H » et « E » sont les tangeantes verticales extérieure et intérieure de l’iris.
Les lignes verticales « D » et « K » s’appuient sur les commissures des yeux comme la ligne horizontale « 5 ». La ligne horizontale « 2 » partage le front en deux parties et les lignes horizontales « 1 » et « 3 » divisent à leur tour ces moitiés en deux quarts. La ligne horizontale « 6 » passe par le sommet de l’os du nez (point·bqc 189) ainsi que la ligne horizontale « 7 » qui s’appuie sur le point·bqc nº 1. La ligne horizontale « 9 » passe par le point·bqc 63, qui se situe au centre du filtrum.
La ligne horizontale « 11 » passe légèrement au-dessus du point·bqc 127 qui se situe au centre de la petite ride du menton quand la ligne horizontale « 12 » partage en deux le relief du menton en passant par le point·bqc 87.
L’apprentissage de la lecture de la carte des points bqc est importante afin de pouvoir appliquer correctement les différentes formules de soins proposées. Le débutant doit se guider à l’aide de la carte et projeter les coordonnées sur le visage en s’appuyant sur les reliefs repères de chaque ligne. Les lignes horizontales doivent s’imaginer comme la surface de l’eau dans laquelle serait submergée la tête du patient ; elles s’adaptent au relief du visage. Sauf la ligne horizontale « 0 » qui suit la racine des cheveux.
Les points vivants
Ce sont les points sensibles trouvés à l’aide du détecteur ou d’autres outils, tels que le petit marteau, le moxa bqc ou même les glaçons. Ces « points vivants » peuvent se trouver sur l’ensemble du corps et du visage. Parfois ces points peuvent être confondus avec les « points·bqc ». La stimulation de ces points vivants nous permet de traiter car ils sont souvent associés à un schéma de réflexion et activent l’autorégulation de l’organe correspondant.

La diagnose faciale
C’est une méthode d’identification de signes sur le visage en utilisant différentes techniques d’observation. Nous pouvons chercher un point ou une zone douloureuse à l’aide d’un détecteur, toucher la peau afin d’en apprécier la texture et observer des signes, marques ou taches qui permettent de diagnostiquer les origines ou causes de l’affection. D’après mes expériences cliniques, les pathologies dont nous souffrons ou avons souffert peuvent s’exprimer sur le visage.
C’est en détectant les points vivants et projetant les différents schémas de réflexion du Dien Chan que nous pouvons avancer une hypothèse sur les causes de l’affection et planifier un traitement.
Les formules de traitement
Ce sont des suites de points·bqc établies sur la base de recherches et d’expériences cliniques. Grâce aux connaissances en médecine orientale et occidentale, chacun pourra alors construire ses propres formules.
Par exemple, la formule de points composée par le 19 et 37 qui régule l’hyperactivité de la vessie s’explique de la façon suivante : le point 19 correspond au système sympathique et le point 37 correspond à la rate. Ce dernier représente l’élément terre en médecine orientale, or la terre absorbe l’eau et peut donc réduire l’activité de la vessie. Toutes les formules de points sont spécifiques à une affection en particulier.
Les schémas de réflexion
Ce sont des représentations systématisées et précises de l’anatomie du corps, reflétées sur le visage et sur les différentes parties du corps. Le Dien Chan est multiréflexologique car il propose un grand nombre de schémas et non pas un seul, comme les autres techniques de réflexologie connues jusqu’à aujourd’hui. Cette multitude de schémas nous permet alors de chercher la stimulation la plus appropriée afin de traiter le trouble.

Le Dien Chan une méthode pour tous

Au Vietnam, des millions de personnes ont appris cette méthode pour traiter un grand nombre de maladies, que ce soit pour soigner des troubles plutôt simples jusqu’à traiter des pathologies graves et chroniques. La plupart d’entre elles ne sont pas thérapeutes, mais de simples personnes qui sont venues se faire soigner et ont voulu apprendre la technique pour se traiter elles-mêmes.
Mon objectif et ma motivation sont d’offrir une technique simple de soin aux personnes qui n’ont pas accès à la médecine conventionnelle.
Pour pouvoir juger et mieux comprendre, je vous recommande d’essayer et d’expérimenter cette méthode vietnamienne originale.
Ses subtilités et ses contrastes en font une méthode unique qui attire des millions de personnes.
Après la lecture de ce livre, si vous décidez d’appliquer le Dien Chan sur vous ou sur quelqu’un d’autre, il est important que vous restiez extrêmement attentif à tous les signes du corps de la personne qui reçoit le traitement.
Le dialogue permanent avec le patient est extrêmement important afin de contrôler ce qu’il ressent et ainsi adapter le traitement.
Le Dien Chan est à la portée de tous, se sont vos connaissances et votre sens de l’observation qui alimenteront vos traitements multiréflexologiques.

Toutes les formules de ce livre sont des suggestions de traitements dans le cadre de soins complémentaires. Ces propositions de soins vous aideront à parfaire votre culture générale et vos connaissances thérapeutiques.
Face à tout problème de santé, il est important de consulter un médecin ou un spécialiste approprié. Le Dien Chan est complémentaire et peut vous aider à soulager rapidement des douleurs et même à en soigner la cause car il offre de nombreuses possibilités de soins.
La multitude de chemins pour atteindre la cause sans jamais troubler l’équilibre énergétique du corps en fait sa grande force et sa flexibilité.

Le premier schéma du Dien Chan

Le principe de similitude de formes m’inspira la première hypothèse dans la construction des schémas réflexes du Dien Chan. J’émis alors l’hypothèse que la courbe du nez devrait correspondre à la colonne vertébrale.
À partir de cette première hypothèse, confirmée ensuite par l’expérience clinique, je parvins à situer la projection du corps yang sur le visage. Au milieu on trouve le nez qui correspond à la colonne vertébrale, les sourcils aux bras, la région des lèvres aux jambes et le menton aux pieds.

Découverte du point numéro 1
En combinant la théorie de la similitude de forme à celle du point non-douloureux, je découvris au sommet du cornet inférieur du nez le point numéro 1 à l’aide d’une micro-aiguille. La vérification et la confirmation de mon hypothèse eut lieu le 26 mars 1980 sur un malade toxicomane, nommé T. Sau, qui se plaignait de douleurs en un point précis de la colonne vertébrale. Je détectai alors un point plus réactif en cherchant sur la courbe du nez. D’après le principe d’acupuncture appliqué au point non-douloureux, je le piquai d’une aiguille dans le point non-douloureux sur la zone douloureuse et vérifie le concept qu’il y a du yin dans le yang. Le patient me confirma l’absence de douleur sur ce point et constata immédiatement que son mal au dos avait diminué. Les douleurs dans cette région ont ensuite diminué considérablement jusqu’à disparaître complètement.
D’autres schémas et principes élémentaires
Ainsi, j’élaborai et vérifiai par expérimentation divers schémas de réflexion sur le visage, puis sur toutes les parties du corps humain.
Je découvris alors le réseau de réflexions qui agit très rapidement sur tous les autres réseaux de circulation sanguine, de circulation nerveuse et celui des méridiens acupunctures.

Le réseau de circulation de l’influx nerveux ainsi que celui des méridiens d’acupuncture peuvent être comparés à un réseau de téléphonie classique (l’information passe par un réseau de câbles), alors que les connexions du Dien Chan seraient plutôt comparables à la téléphonie mobile (l’information transmise très rapidement par onde est captée par un relais général, puis renvoyée au destinataire). Cela signifie que lorsque nous stimulons un point bqc, ou une zone réflexe sur un des schémas de réflexion, nous envoyons une information directement au cerveau. C’est le cerveau qui se charge d’auto-réguler la zone affectée ou le système fonctionnel déséquilibré.
Poursuivant mes recherches, j’introduisis alors d’autres principes fondamentaux, comme « l’interconnexion par symétrie », « le flux d’énergie vitale vers les dépressions », « l’effet renversé » et « les vases communicants ».

Principes de stimulation et modes opératoires

La médecine orientale considère que la douleur provient d’un blocage et que si rien n’est bloqué il n’y a pas de douleur. Acceptant cette théorie, j’utilise les mains ou les outils du Dien Chan pour activer les zones selon les 8 règles.
Il n’est pas nécessaire de toutes les appliquer dans un même traitement, ni dans un ordre précis, mais plutôt de façon complémentaire jusqu’à l’obtention du soulagement ou de la guérison. C’est le résultat immédiat constaté par le patient qui confirmera le bon choix de l’outil et de la règle d’activation.

En Dien Chan, il n’existe pas une règle d’activation meilleure qu’une autre, ni un instrument meilleur qu’un autre, mais de multiples possibilités de traitement afin que nous puissions trouver ce qui convient le mieux à la personne à l’instant où on la traite.
Si on a choisi l’activation adaptée et l’outil adéquat, on doit avoir des résultats très rapides sur une affection récente. Le Dien Chan diffère aussi des autres techniques par l’observation de résultats immédiats. Si on constate une amélioration de 30 % à 50 % après trente secondes de stimulation on continuera avec la même technique, sinon on changera de règle d’activation. Pour une affection chronique ou plus grave, les résultats apparaîtront après trois jours de traitements.

Diagrammes de soins du Dien Chan

Après de nombreuses années de traitement, j’ai inventorié les formules de points bqc ayant une grande efficacité sur de nombreuses pathologies. Ainsi, après avoir étudié les principes du Dien Chan, les schémas de réflexion et appris à localiser les points bqc, vous pourrez appliquer les formules de points proposées en annexe. Les points indiqués devront être stimulés avec le détecteur pendant environ 30 secondes, on pourra ensuite coller des timbres chauffants pour prolonger l’effet. L’ordre de la stimulation des points bqc n’influe pas trop sur les résultats, ce n’est pas non plus obligatoire d’appliquer toutes les étapes. Pour accroître l’efficacité d’une formule, il vaut mieux suivre un ordre yin ou yang d’après le type de pathologie à traiter. En général, si au cours du traitement nous voulons aussi calmer, apaiser ou rafraîchir le patient, nous suivrons un ordre yin, c’est-à-dire en commençant par le point le plus haut (sommet du front), jusqu’au point le plus bas (menton). Au contraire, si nous appliquons une formule de points bqc pour traiter un trouble qui fatigue beaucoup le patient, avec des sensations de froid et un moral bas, nous devrons suivre un ordre yang, du menton vers le sommet du front.

Les traitements proposés pour les troubles courants ne prétendent pas guérir les affections graves uniquement au moyen du Dien Chan. Dans les cas d’urgence il vaut mieux demander conseil à un médecin généraliste ; cependant pendant l’attente du médecin on peut venir en aide au patient et éviter que son état n’empire. Beaucoup des troubles décrits dans cet ouvrage peuvent être soulagés et même guéris de manière simple à l’aide de pressions et de stimulations des points bqc indiqués dans chacune des formules. La pratique du Dien Chan est facile et offre beaucoup de possibilités. Le Dien Chan est une technique active et interactive, c’est à nous de découvrir le chemin le plus adéquat.
Tout d’abord nous devons interroger le patient sur son trouble, constater les limitations de mobilité et observer ce qui lui cause des douleurs. Dans le cas de douleurs internes, il faut vérifier et quantifier le degré d’inconfort qu’il subit à ce moment-là. Une technique simple consiste à demander au consultant sa propre évaluation de son état sur une échelle de 1 à 10, où 1 est l’état de souffrance maximum.

C’est important de se souvenir que toute l’information qui provient d’un diagnostic médical sera aussi une aide précieuse.
Une fois la situation identifiée, nous pouvons commencer le soin, en expliquant le type de stimulation réflexologique que nous allons pratiquer. Il est important de faire comprendre au patient qu’il doit nous communiquer en permanence ses propres sensations.
Cette information est primordiale pour pouvoir adapter les massages réflexologiques. Le patient pourrait être plus ou moins sensible aux outils. Une légère douleur sur une certaine zone peut nous indiquer que nous sommes en train d’agir sur une zone réflexe réactive, ce qui est très positif. Cependant, nous devons maîtriser la pression pour éviter de blesser la peau ou provoquer une gêne insupportable, ce qui pourrait créer un blocage de la stimulation ; dans ce cas nous pourrions obtenir un résultat contraire à celui recherché.
Dans tous les cas c’est le dialogue constant avec le patient qui nous permettra de vérifier si la technique et l’outil choisi sont corrects.
En général, on commence le traitement en utilisant un petit outil sur les schémas de réflexion projetés sur le visage avant de passer au point bqc concrètement. On affine ainsi le diagnostic, complété par l’information donnée par le patient, et on analyse la réaction.
Une fois la zone localisée, siège d’une certaine douleur supportable, on la stimulera pendant environ une minute. Immédiatement après, nous devons interroger le patient pour vérifier sur l’échelle de 1 à 10 le niveau d’amélioration. Plusieurs réactions peuvent être constatées.

Remerciements

C’est pour moi une immense joie de pouvoir diffuser largement, en français, toute l’histoire, la théorie et les principales applications de ma méthode multiréflexologique : le Dien Chan. Bien que j’aie été seul à élaborer cette méthode, c’est grâce à l’enthousiasme de mes patients et à la ferveur de mes élèves que le Dien Chan connaît une ampleur internationale.
Je tiens à remercier Monique Sénémaud, qui a présenté et soutenu ce projet auprès des Éditions Grancher ; Michel Grancher et Émilie Morin, des Éditions Grancher.

Mes félicitations à Patryck Aguilar Cassarà, qui a permis le développement du Dien Chan en Europe en animant le clubqc qui organise des cours, produit le premier livre destiné aux élèves en français et en espagnol, qui anime le site internet et organise des voyages d’étude au Vietnam pour étudier le Dien Chan dans le centre Vietydao de Saïgon.
Je remercie aussi mes fils, Bùi Minh Tâm, Bùi Minh Trí et Bùi Minh Luan, qui pratiquent chaque jour le Dien Chan dans le centre de Vinathérapie et qui enseignent aussi le Dien Chan en Europe.
Le Docteur Jean-Pierre Willem, fondateur de « Médecins aux pieds-nus », qui m’invita en France en 1992 pour donner le premier cours de Dien Chan. Nhuan Le Quang qui ont divulgué ma méthode en France sous le nom « Dien cham » à partir de l’année 2000.

Van Que Nguyen, qui a été le premier à traduire mes cours en français et en allemand en 2001, et Nguyen Van Ri, le dessinateur qui a donné formes aux magnifiques schémas du Dien Chan à ses débuts.
Madame Nguyen Thi Thiet qui organisa pour moi les premiers cours de Dien Chan en Allemagne.

Je garde toujours une pensée pleine d’émotion pour tous mes élèves et patients qui ont partagé mon bonheur de l’expérience et de la connaissance du Dien Chan, ainsi qu’à vous, chers lecteurs qui allez découvrir la multiréflexologie et la partager avec votre entourage.

Rédaction: Patryck Aguilar-Cassarà
Découvrez les outils du Dien Chan dans le www.dienshop.com

3 Posters

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- La carte de face de tous les points·bqc.
- La carte de profil des point·bqc.
- Les 4 schémas principaux du Dien Chan.
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Prólogo

Desde el año 2001, hemos estado trabajando en estrecha colaboración con el Việt Y Ðạo Center de Saigón, la clínica del Profesor Bùi Quốc Châu en Vietnam. En esa época, creamos el CLUBQC para poder compartir con todos los alumnos del Pr. Bùi Quốc Châu los avances de la técnica. Gracias a los buenos resultados de más de una década de trabajo y dedicación; actualmente nos centramos en animar y consolidar la Escuela Internacional de Multirreflexología - Dien Chan (EiMDC).
Durante estos años de enseñanza y estudio con el Pr. Bùi Quốc Châu, hemos redactado y ajustado los programas pedagógicos para cada nivel. Se trataba de adaptar los apuntes y las clases del Profesor Châu al sistema educativo occidental. El Pr. Bùi Quốc Châu está acostumbrado a enseñar a sus alumnos vietnamitas; de una manera más tradicional basada en la repetición. La pedagogía tradicional oriental se basa en una relación de respeto total del alumno hacia su maestro. La transmisión oral sigue siendo primordial y frente a un público menos formado, el Profesor Châu debe dedicar mucho más tiempo a sus enseñanzas e ilustrarlas con muchos ejemplos y testimonios.

En occidente, la falta de tiempo y un público instruido nos exige un programa más estructurado y conciso. Sólo cuatro niveles son necesarios para entender, aprender y practicar el método original de Facioterapia - Dien Chan en su totalidad.
Algunas adaptaciones o simplificaciones que algunos alumnos elaboran como sistemas propios, son una toma de contacto con la reflexología facial. Se inspiran en el método original del Profesor Bùi Quốc Châu: el Diện Chẩn – Điều Khiển Liệu Pháp.
Desde la EiMDC nos centramos en enseñar y divulgar el método completo y desde sus orígenes. Cada alumno debe entender y englobar todos los conocimientos originales para entonces poder adaptarlos a su práctica y combinarlos con otros métodos. Nos parece importante enseñar el «solfeo» o la «gramática» de la técnica en lugar de caer en la tentación mercantilista de contestar únicamente a las preguntas sobre «trucos y consejos». La Facioterapia - Dien Chan es un instrumento terapéutico con el cual se puede fácilmente conseguir resultados sorprendentes.

Hemos publicado este libro en inglés, francés, portugués e italiano, pero nos parecía imprescindible adaptarnos a los nuevos medios de aprendizaje del siglo XXI. Además de publicar libros, ofrecemos a todos la posibilidad de iniciarse a la Facioterapia - Dien Chan con la aplicación interactiva Faceasit.

El club Dien Chan

Organizados en un grupo de formadores experimentados y acreditados, proponemos cursos certificados de Facioterapia - Dien Chan en varios países de Europa, de América, del Caribe, de la Polinesia y de África. Todos nuestros estudiantes reciben el mismo programa completo, sin simplificaciones y desde el origen del método.
A partir del primer nivel, el alumno es miembro del club Dien Chan, pensado y creado para apoyarlo y acompañarlo durante el estudio y la práctica del Dien Chan. El club consiste en un espacio digital privado con material pedagógico y de ayuda. El alumno miembro del club Dien Chan se beneficia además de unas tarifas preferenciales para adquirir herramientas multireflex.
No hay ninguna magia ni ningún secreto, no vendemos información,
sino el trabajo y el talento de divulgación.

El objetivo de este libro es de ofrecer a todos la posibilidad de estudiar la Facioterapia - Dien Chan. El libro incluye los esquemas de reflexión y el mapa completo de puntos fijos sobre el rostro con consejos detallados sobre cómo utilizar las herramientas multireflex. También incluye toda la teoría fundamental del método. La edición 2014 también existe en versión electrónica que ofrece ilustraciones de muchos tratamientos para ayudarle a autotratarse, o bien a tratar a su familia y amigos.
Sabemos que encontrar un buen terapeuta o profesor no es siempre tarea sencilla. Sin embargo, pidiendo informes en su comunidad, leyendo opiniones o simplemente dialogando directamente con el profesor usted puede aclarar sus dudas. El buen terapeuta o profesor, publica, comparte, colabora y debe ser capaz de explicar y justificar el uso de cada uno de los puntos utilizados, el significado de los esquemas y diagramas así como diseñar tratamientos.

Recomendamos a los terapeutas profesionales seguir el curso de Facioterapia con un profesor certificado por la EiMDC. Aprenderá las sutilezas de la técnica y los múltiples gestos de las distintas técnicas de estimulación que no siempre son fáciles de describir de forma escrita o a través de un vídeo.

El Chan’beauté, estética natural

Nuestra piel constituye el órgano más extenso de nuestro cuerpo y es además el fiel testigo de todas nuestras emociones. Tanto la felicidad como el bienestar muestran un rostro luminoso y bello, mientras que la tristeza y el temor lo exhiben apagado y flácido, además de remarcar líneas de expresión.

Ingerir alimentos sanos y comer de manera equilibrada son de gran ayuda. Pero solemos sentirnos más jóvenes que la imagen que nos devuelve el espejo. A diario utilizamos todo tipo de cosméticos sin conocer muy bien los efectos de sus componentes y sin obtener más resultado que la hidratación de la piel. Podemos potenciar los principios activos de los productos que utilizamos y además luchar contra las manchas y los lunares gracias al conocimiento de los esquemas de la Facioterapia. Nos permiten interpretar más precisamente el origen del desequilibrio y nos ayudan a diseñar un tratamiento más adaptado.

El recurrir a la cirugía para eliminar señales antiestéticas no resuelve el desequilibrio interno y es muy probable que vuelva a aparecer. Incluso se puede dar el caso de que el desequilibrio se exprese en sitios menos visibles; internamente.
A lo largo de estos años hemos descubierto otros usos de las herramientas multireflex y protocolos sencillos con grandes efectos visibles.
El Chan’beauté es el nuevo concepto de estética terapéutica desarrollado por el equipo de investigación de la Escuela Internacional de Multirreflexología - Dien Chan. Nos permite realizar un diagnóstico inicial a través de los esquemas reflexológicos del rostro y así comprobar el origen del desequilibrio. En base a estas observaciones, se diseña un protocolo completo de estimulaciones locales, de zonas reflejas y de puntos fijos, reequilibrando el flujo natural de la energía y, así, potenciando la capacidad natural de autorregulación del cuerpo.

Se trata de conocer los principios de base de la Facioterapia y saber proyectar sus esquemas así como aprender a utilizar los efectos de las herramientas multireflex. El curso de Chan’beauté enseña a diseñar protocolos completos para alcanzar el equilibrio del órgano afectado y el resultado se hace visible sobre el rostro o el cuerpo. En función del signo antiestético que queremos tratar, los protocolos de Chan’beauté ayudan a recobrar la luminosidad de la dermis, tratar las cicatrices, los lunares y hacer desaparecer las manchas.

La técnica de Chan’beauté añade una dimensión terapéutica a la consulta de la esteticista y ofrece resultados complementarios al profesional de la salud. Conseguimos signos exteriores de salud y estética recuperando el equilibrio interno para que nuestra belleza sea la expresión de nuestro bienestar.
Más información en la web www.chanbeauté.com.

Las fórmulas de tratamiento

Hablamos de «diagramas de tratamiento» cuando nos referimos a un mapa que indica la localización de cada punto·bqc de la fórmula. Las fórmulas propuestas en este libro están compuestas por puntos·bqc escogidos. Gracias a los buenos resultados contrastados en múltiples estudios y la experiencia clínica podemos ofrecer fórmulas genéricas que les serán de gran ayuda para iniciarse.
Combinando los conocimientos en medicina occidental, oriental u otras disciplinas, cada practicante de Facioterapia podrá construir sus propias fórmulas. De este modo, podemos adaptar nuestro protocolo de cura a las necesidades de cada visita y ajustarlo a la evolución del paciente.

Por ejemplo, la fórmula de puntos compuesta por el 19 y el 37, que regula la hiperactividad de la vejiga, se explica de este modo: el punto 19 corresponde al sistema simpático y el punto 37 corresponde al bazo. Este último representa el elemento Tierra en medicina oriental; es decir, la tierra absorbe el agua y regula la actividad de la vejiga. Todas las fórmulas son generalistas para una afección en particular, y es recomendable adaptarlas a cada paciente.
No confundir los diagramas de tratamiento con los «esquemas de reflexión» que son los gráficos que representan las zonas de reflexión sobre el rostro y el cuerpo.

El diagnóstico facial
Es el método de identificación de signos visibles sobre el rostro, basándose en diferentes técnicas de observación. Podemos buscar un punto o una zona dolorosa con la ayuda de un detector, tocar la piel con el fin de apreciar el cambio de textura y las distintas señales como lunares, marcas o manchas que nos van a permitir realizar un diagnóstico del origen o las causas del desequilibrio.
Basándonos en la experiencia clínica, las patologías que sufrimos o hemos sufrido en el pasado suelen manifestarse sobre el rostro. Es la proyección mental —sobre el rostro de nuestro paciente— que nos guía hacia las causas de la afección. Nos puede sugerir un posible diagnóstico y de este modo pautarnos el mejor tratamiento.

No hay un orden ni una norma a la hora de hacer un diagnóstico facial. Pero la experiencia de uno mismo hace que proyectemos primero unos esquemas de reflexión antes que otros, mientras observamos el rostro y buscamos manchas, lunares, marcas o verrugas.
Recomendamos empezar por la proyección del esquema de los órganos internos sobre el rostro. Efectivamente, muchos trastornos tienen su origen en el desequilibrio interno de las vísceras. Es el aprendizaje de la correcta proyección de los esquemas sobre el rostro que nos permite aprovechar la nueva visión terapéutica que nos ofrece el Dien Chan.

Yin y yang, la ley de los extremos

La Facioterapia integra los conceptos esenciales de la filosofía de Oriente.
Al principio pueden sorprendernos algunas catalogaciones yin o yang tanto de los efectos proporcionados por las herramientas como de los puntos y los esquemas. El profesor Bùi Quốc Châu conoce y respeta las teorías yin-yang de la medicina tradicional china. Pero sus verificaciones clínicas le han permitido descubrir nuevas aplicaciones concretas para la práctica terapéutica. Por lo tanto, en Facioterapia - Dien Chan, los conceptos yin y yang hacen referencia al estado patológico del paciente. Utilizamos concretamente una herramienta que proporciona efectos yin o estimulamos puntos yin para tratar une patología que presenta síntomas yang (calor, dolor agudo o punzante, etcétera).

Para familiarizarnos con los conceptos es bueno tener presente referentes clásicos:
• Lo alto pertenece al yang, lo bajo al yin.
• Un movimiento descendente pertenece al yin.
• Un movimiento ascendente pertenece al yang.
• La derecha pertenece al yang.
• La izquierda pertenece al yin.
• El movimiento de la izquierda hacia la derecha pertenece al yang.
• El movimiento de la derecha hacia la izquierda pertenece al yin.
• El movimiento del exterior hacia el interior pertenece al yang.
• El movimiento del interior hacia el exterior pertenece al yin.
• Lo vertical pertenece al yang.
• Lo horizontal pertenece al yin.
• Yin y yang son simétricos con referencia a un eje o a un centro neutro.
• Yin y yang son complementarios y opuestos al mismo tiempo.
• Yin y yang coexisten siempre.
• El yin contiene el yang y viceversa.
• La transformación yin-yang evoluciona con el tiempo y el espacio.
• El yang se sitúa al extremo del yin y viceversa.
• La concentración del yang disipa el yin y viceversa.
• El aislamiento del yang lo transforma en estéril y lo mismo ocurre en el caso del yin.

Los microsistemas multirreflexológicos

Gracias a numerosos estudios clínicos y a la aplicación de los 8 principios de la Facioterapia, el profesor Bùi Quốc Châu y sus alumnos terapeutas hemos establecido esta lista de microsistemas de reflejo. Se trabajan indistintamente con las diferentes herramientas de Facioterapia.
Los microsistemas no dejan de ser una ilustración simultánea de lo complejo y lo sencillo que pueda ser la Facioterapia - Dien Chan. La lista siguiente propone los microsistemas más comprobados y más utilizados.
Todos estos reflejos aparecen sistemáticamente en la realidad y obedecen a los criterios de la multirreflexología. Las afirmaciones sobre estos diferentes reflejos han sido y siguen siendo estudiadas y verificadas por nuestros grupos de investigación. La técnica multirreflexológica nos invita a investigar y verificar otros microsistemas; por lo que esta lista puede ser infinita!
Se puede decir que en Facioterapia, la teoría relativista se ajusta perfectamente a la realidad. La comprobación clínica de estos microsistemas sigue asombrándonos al coincidir rigurosamente con la teoría. La modernidad relativista, las leyes de la mutación universal, el carácter unitario del razonamiento monista constituyen la atracción y los puntos fuertes de la filosofía del Dien Chan.

– Reflejos de la cabeza
El puño: la cabeza.
El talón: la cabeza.
Extremo del dedo corazón: la cima del cráneo.
Alrededor del punto 26: el occipital.
La parte dorsal de la mano: el occipital y la nuca.

– Reflejos del cerebro
La frente: lóbulo frontal.
El filtrum: el bulbo raquídeo.
El mentón: el cerebelo.
Palma mano derecha: hemisferio izquierdo.
Palma mano izquierda: el hemisferio derecho.
Las líneas de la mano: los surcos cerebrales.
El mentón: lóbulo occipital y el cerebelo.
La nariz: la cima del cerebro (canal de Rolando).
La frente: lóbulo frontal.

– Reflejos de la nuca
La parte dorsal de la muñeca: la nuca.
Lado palmar de la muñeca: el cuello (garganta y tráquea).
El talón de Aquiles: la nuca.
Segunda falange del meñique: occipital y nuca.
Reflejos de la laringe, tráquea y bronquios
La punta y las alas de la nariz: la laringe.
La cresta y las alas de la nariz: la tráquea.
Las cejas: los bronquios.

– Reflejos de las partes del rostro
Intersticio entre el pulgar y el índice: la boca.
El pliego de los meñiques: la boca.
La punta de los dedos de la mano: los dientes.
La cara interior del pulgar: la lengua.
El pulgar: la nariz.
Depresión anterior del maleolo externo del tobillo: los ojos.
El maleolo externo del tobillo: el hueso mastoideo del cráneo.
El agujero creado por el pulgar y el índice cuando se juntan: los oídos.
Reflejos de las partes del tronco
El lado dorsal del antebrazo: la espalda.
La frente: la espalda.
Las cejas: los omóplatos y las clavículas.
Zona debajo del pómulo: las costillas.
La cresta de la nariz: el esternón.
Surco de la nariz: la cavidad del tórax.
Párpados inferior y superior: globo mamario.
La pupila: el pezón.
El iris: la aureola del seno.
La boca: el ombligo.
El lado palmar del antebrazo: el abdomen.
Articulación del hombro: articulación cadera.
La línea del nacimiento del cabello: las nalgas.

– Reflejos del sistema respiratorio
El malarcomisura externa del ojo): el fondo de los pulmones.
El maxilar: los dos pulmones.
Reflejos de las piernas
La comisura del codo: la comisura de la rodilla.
Las alas de la nariz: el menisco.
La cresta de la nariz: la tibia.
La mano: el pie.
Las cejas: la planta del pie.
Las cejas: interior: talón; exterior: dedos.
Los dedos de la mano: los dedos del pie.
Reflejos del aparato reproductor
La boca: la vulva.
Los ojos: la vulva.
Los labios: los labios de la vulva.
La pupila: la vagina.
Los párpados: los labios mayores.
La lengua: el clítoris.
La carúncula: el clítoris.
La nariz: el útero.
La punta de la nariz: el cuello del útero.
El globo ocular: los ovarios.
Las cejas: las trompas de los ovarios.
La nariz: el pene.
Los ojos: los testículos.
Las cejas: el pubis.
Las pestañas: pelos laterales de los labios menores.

– Reflejos de los órganos internos
La muñeca: el corazón.
Los dedos flexionados: las aurículas.
El resto del puño hasta la muñeca: ventrículos.
Pulgar: arteria pulmonar /cayado de la aorta.
Los dedos del pie: la glándula suprarrenal.
Lóbulo de la oreja: las glándulas suprarrenales.
Planta del pie: el riñón.
Pabellón de la oreja: los riñones.
Bóveda plantar: parte cóncava del riñón.
Mentón: la vejiga.

Reflejos de los 12 pares craneales

. Punto·bqc 197.: nervio I - olfativo.
. Punto·bqc 34.: nervio II - óptico.
. Punto·bqc 184.: nervio III - motor ocular común que controla los movimientos de los ojos.
. Punto·bqc 491.: nervio IV - patético que controla los movimientos de los ojos.
. Punto·bqc 61.: nervio V - trigémino que permite el control de los movimientos de la mandíbula y sensibilidad del rostro.
. Punto·bqc 45.: nervio VI - motor ocular externo que controla los movimientos de los ojos.
. Punto·bqc 5., 10. y 88.: nervio VII - facial que controla los movimientos de los músculos del rostro y la secreción de la saliva y las lágrimas, la sensibilidad de la oreja y de una parte de la lengua.
. Punto·bqc 74.: nervio VIII - cócleo-vestibular, auditivo que controla el oído y el equilibrio.
. Punto·bqc 64.: nervio IX - glosofaríngeo que permite el control de los movimientos y de la sensibilidad de la faringe, de una parte de la lengua y de las secreciones de saliva.
. Punto·bqc 113.: nervio X - neumogástrico (nervio vago) que controla los movimientos del velo del paladar, del corazón y de los vasos de la laringe, de los pulmones y del tubo digestivo.
. Puntos·bqc 511. y 156.: nervio XI - espinal que permite controlar los movimientos de los músculos del cuello y de los hombros.
. Punto·bqc 7.: nervio XII - hipogloso que permite el control de los movimientos de la lengua en general.
. Punto·bqc 19.: punto yang, sistema simpático.
. Punto·bqc 26.: punto yin, sistema parasimpático.

+info en cranial.multireflex.com.

El mapa de puntos fijos del Dien Chan

Antes de estudiar y usar el mapa de puntos·bqc de la Facioterapia - Dien Chan es importante saber que el rostro está dividido en dos partes. El esquema del Tai Qi sobre el rostro ilustra esta división. Los puntos estimulados en el lado derecho producen efectos yang y están debidamente señalizados con un pequeño plus. Por ejemplo, estimulamos el riñón derecho con el punto·bqc 300+ que produce un efecto yang que permite dinamizar, calentar, canalizar y secar.

Los puntos con efectos yin se encuentran en el lado izquierdo del rostro y son marcados en las fórmulas por un pequeño menos. Por ejemplo, estimulamos el pulmón izquierdo con el punto·bqc 3- que permite dispersar, calmar, descontracturar, refrescar e hidratar.
El mapa de puntos fijos que presentamos en este libro, es la versión integral. Desde la EiMDC no simplificamos el método original del profesor Bùi Quốc Châu, porque consideramos que es una técnica muy joven y es importante para el alumno poder acceder a la fuente genuina de la información.

Solo teniendo acceso a la totalidad de las bases teóricas, el alumno podrá ser capaz de seguir investigando y descubrir nuevas combinaciones.
Estimular puntos dolorosos sin coordenadas, sigue siendo Facioterapia, puesto que consiste en estimular las zonas reflejas que pertenecen a uno de los esquemas de reflexión. Pero cuando deseamos utilizar la potencia de las fórmulas de los puntos·bqc, es imprescindible ser capaz de leer y usar correctamente el mapa de referencia. Para facilitar el ejercicio visual, podemos imaginar que las líneas horizontales del mapa de puntos se proyectan sobre el rostro de nuestro paciente como la superficie del agua que se dibuja sobre la piel al sumergirnos en una piscina. Con esta imagen, nos resulta más rápido visualizar como las líneas se adaptan al relieve del rostro.
Para poder aplicar una fórmula de tratamiento de manera precisa, nos tenemos que guiar con las coordenadas del mapa. Proyectando las líneas sobre el rostro, encontramos con exactitud cada uno de los puntos·bqc que la componen.
Solo así, tendremos la certeza de estar aplicando la fórmula correctamente.

Cada una de las líneas del mapa se apoya en la anatomía común a cualquier rostro. Todas la líneas horizontales se rigen sobre este precepto excepto la línea ‘O’ que se apoya sobre la línea que dibuja la raíz del cuero cabelludo.
Las líneas horizontales están numeradas con números romanos (I, II, III, IV...) para el mapa frontal y con números árabes (1, 2, 3, 4...) sobre el perfil. De este modo se simplifica mucho el uso de la tabla de coordenadas de los puntos.
Por ejemplo, las 2 líneas verticales ‘G’ pasan por el centro de las pupilas, así como las 2 líneas ‘B’ pasan por el centro del orificio de vestíbulo nasal, independientemente del tamaño de la nariz.

Técnicas de estimulación

Al empezar un tratamiento, tenemos que observar cómo expresa el paciente su dolencia y no quedarnos con la primera idea que venga a nuestra mente.
La Facioterapia es una disciplina de constante creatividad tanto en el uso de los esquemas, de los puntos así como de las diferentes herramientas. Hay que evitar adquirir rutinas a la hora de tratar, debemos mantenernos flexibles para saber variar de técnica y de herramienta. Será el diálogo constante con el paciente quien nos indica el camino a seguir. Por esta razón es importante tener presente los distintos esquemas de reflexión y seguir los consejos dados con los diagramas de tratamiento.
Para usar todas estas herramientas, hay que buscar los puntos o zonas más sensibles sobre el esquema de reflexión. Después de activar una primera vez los puntos propuestos en la fórmula de tratamiento, nos podemos limitar a los puntos o zonas más sensibles. No dudar en transformar los puntos de una fórmula en zonas reflejas y estimularlas con la herramienta escogida.
A continuación se describen las diferentes técnicas de uso de las herramientas de Facioterapia.

Rolar
Agarrar suavemente la herramienta por el mango. Respetar un ángulo de ±45° con la superficie a tratar. Realizar un movimiento ligero de vaivén apoyando moderadamente; al estilo de un dibujante, de un maquillador. En general, es mejor empezar con una presión muy ligera aumentándola progresivamente en función de la sensibilidad del paciente. Si resulta molesto, reducir la presión o cambiar de herramienta. Las bolas de picos ofrecen efectos yang cuando los rodillos de púas y los cilindros de latón proporcionan efectos yin.

Martillear
Los martillos difieren de una parte por su talla y de otra por la superficie de contacto que permiten. Las cabezas están constituidas por uno o varios conos de goma y proporcionan efectos yang. Al igual que el detector (herramienta nº 101) el cono de goma del martillito permite estimular los puntos situados en el rostro.
El lado yin de los martillos está constituido por un grupo de siete púas redondeadas de acero inoxidable en el caso del martillito, o por una ventosa de goma para el martillo grande. Se utilizará la flexibilidad del tallo metálico para golpear rebotando perpendicularmente a la superficie de la piel. Si se golpea fuerte, se tendrá que interrumpir unos instantes cada cinco golpes para evitar cualquier tumefacción local. En cambio, si se golpea delicadamente, se puede llegar hasta veinte o treinta golpes sucesivos. Aunque se trate de una percusión ligera, la precisión del gesto sobre el punto·bqc tendrá que hacer sentir al paciente, de manera muy clara, el dolor preciso y soportable. En cambio, si hay imprecisión no conseguirá ninguna sensación. El lado de púas de acero inoxidable se utiliza también sobre algunas zonas sensibles como el cuero cabelludo y las sienes.

La acción de las púas favorece la respiración de la piel y la dispersión del dolor.
El gran martillo con conos múltiples sirve para golpear las grandes superficies como la espalda, los hombros, las nalgas, las caderas, los muslos y las grandes articulaciones. El lado que lleva una ventosa sirve para golpear las zonas carnosas y activar la circulación sanguínea y linfática. Permite igualmente nutrir y relajar los músculos y devolver elasticidad a los tendones.

Todas las herramientas multireflex están disponibles en el catálogo www.dienshop.com.

Los 12 masajes del Dien Chan

Todos estos ejercicios deben repetirse entre 10 y 30 veces según el estado físico y psicológico de cada uno. No son las veces o el tiempo dedicado a cada masaje lo que tiene importancia, sino el hecho de generar y sentir el calor.
Una persona friolera necesitará más repeticiones para entrar en calor.
Los masajes faciales propuestos aquí se revelan muy eficaces para conservar la salud y la juventud; para prevenir las enfermedades y para acentuar la tonicidad en general. Practicar estos masajes cada mañana nos invita a mantener una actitud de prevención y una filosofía de vida basada en la autorregulación. Muchos de estos masajes ya existen en el Tai Qi y otras técnicas orientales.
La Facioterapia les aporta significado explicando sus acciones y sus efectos.
La lectura de los esquemas de reflexión sobre el rostro nos facilita la comprensión de los beneficios aportados por estos masajes.
Cada uno puede desarrollar variantes, mojando una toalla en agua caliente y friccionándose el cuello, la nuca y la cara. Es muy importante empezar a practicarlos y escuchar su cuerpo; su respuesta día a día. Existe también la posibilidad de realizar por la noche algunos de los masajes. Algunos de ellos podrían alterar el sueño al realizarlos antes de acostarnos. Por este motivo describiremos otros masajes más apropiados para la noche, antes de acortarse.

Por la mañana
Los 12 masajes se tienen que realizar al despertar. Es decir antes del desayuno, de la ducha, beber agua, lavar los dientes u otra actividad cotidiana.
Si es la primera vez que los realizamos, debemos tener en cuenta si somos de tendencia yin o más bien yang. Si entramos en calor con rapidez podemos deducir que estamos en un estado yang. Empezaremos a realizar cada masaje frotando con la mano derecha (efecto yang) para acabar frotando con la mano izquierda (efecto yin) para reequilibrar el yin y el yang.
Estos masajes son muy valorados por los adultos y pasan a ser imprescindibles a partir de cierta madurez. No obstante, los jóvenes en estados de fatiga o enfermos apreciarán rápidamente sus beneficios hasta conseguir restablecer su salud.
Los adolescentes no valorarán los doce masajes matinales tanto como los adultos, excepto en invierno para prevenir resfriados (masaje nº 7) o antes de una situación tensa como un examen, o una presentación en público (masaje nº 9). Cada uno es libre de adaptar estos masajes matinales a sus necesidades.

Para los más perezosos y los que no tienen tiempo por la mañana, os proponemos al menos realizar el masaje nº 7 (yang) el nº 12 (yin). Estos dos masajes son complementarios y reequilibran rápidamente el cuerpo al despertar.

Introduction

The Việt Y Ðạo centre is the charity clinic were Pr. Bùi  Quốc  Châu receives and treats patients. He found this health centre to help poor people to learn how to treat themselves. Nowadays, his sons and other Dien Chan therapists are ruling the centre and treat average 70 people a day. Prof. Bùi  Quốc  Châu organizes every year courses in Vietnamese for his patients in the Việt Y Ðạo school. He also teach Vietnamese massages and dietetic as well as philosophy.
Dien Chan is a method of facial reflexology established by Professor Bùi Quốc Châu, a Vietnamese practitioner and teacher of acupuncture, in 1980. It deals with the various pressure points on the face and which are different from those already known to acupuncture.
By combining the theories of I-Chin, Tao and popular Vietnamese culture - and relying on detailed observation of similarities and differences in facial shape, plus clinical trials on thousands of patients – Professor Châu created a map to show the fixed points of his new system, Dien Chan.

In 1984, after several years of research into ways to help patients manage their health, he proved that pressure point stimulation has rapid and profound effects. As a result, he no longer needed to use acupuncture needles in his treatments.
Later, after studying Dr. Fitzgerald’s energy theory and Dr. Nogier’s reflexology system, Professor Châu verified that certain parts of the body are «reflected» in fixed points on the face. As a result, he created more than 25 diagrams to show various ways to achieve rapid relief from pain, whether caused by structural problems or chronic disorders.
Knowing that every patient is different and that no single method works in the same way for everybody, Professor Châu continued his research with a view to improving his results and adapting Dien Chan to suit the majority of patients.
Based on the philosophical principle of yin and yang, his methods quickly produce a profound balance in the body and its surrounding energies.
Dien Chan is multireflexology because it exerts yin or yang effects on the various fixed points seen on the map, thus complementing the treatment and consolidating the rebalancing effect.

History of Dien Chan

The principles on which Prof. Bùi  Quốc  Châu based his discoveries of reflex points and diagrams originated in the philosophy, literature and linguistics of the east in antiquity.
The theory he used to establish the positions of points on the face (and the concept of the non-painful point) was influenced by the saying: «There is no yang without yin and no yin without yang». The meaning of this – found in I-Ching and books – is that yin and yang always exist together and cannot exist in isolation, because each contains the essence of the other.
This led Professor Châu to conclude that each painful point carries a non-painful point within it. This was merely a theory at the time but was later proven in clinical trials. He arrived at one of his first conclusions when treating a patient who was complaining of pain at a specific point in the backbone.

The principle of corresponding shapes gave him the idea of building the Dien Chan reflex schemes. (For example, the bridge of the nose corresponds to the spinal column.) Professor Châu did not yet know where the points corresponding to the neck and sacrum might be located but was convinced he would be able to find a pain reflex point in his patient’s spinal column. After doing some research on the bridge of the nose, and thanks to acupuncture, he found this point. Prof. Bùi  Quốc  Châu then decided to apply the I-Ching principle – «there is no yang without yin and no yin without yang» –, which led him to the above-mentioned idea of a non-painful point being within a painful point. He applied an acupuncture needle to a patient’s painful point. The patient felt immediately relieved and stated that he did not feel as much pain as before. He noticed that the pain in that area gradually disappeared. To confirm the objectivity and impartiality of his theories, Professor Châu tested them on several patients with similar conditions.

He could always find patients with these same symptoms among the large number of drug addicts at the centre where he worked. He also asked his students to carry out a number of tests and obtained the same results.
During this period, Prof. Bùi Quốc Châu did not number his points but instead gave them Vietnamese names. Later, when he started teaching, he decided to number them, sorting them by chronological order of discovery. This is how he came up with point 1, located on the bridge of the nose. From this hypothesis (which he later proved), he developed the yang diagram of a red man facing down.

Dien Chan is multireflexology

Dien Chan is a technique, a multireflexologic method. That means that we cannot pretend to cure all diseases. The fundamental principle is to re-balance the body and provoke our auto-regulation natural process.
More we study about human body and other techniques, better results we will obtain. Dien Chan is an excellent way to take the reins of our health for profane and an amazing vector to combine our knowledges for professionals.
Dien Chan originated with techniques to be applied to the face. Diagrams covering the rest of the body were later drawn up. There are a total of 257 fixed bqc·points on the complete map of the face, and the reflex diagrams for the whole body are based on them.
A network that embraces the circulatory and nervous systems along with acupuncture meridians enables you to diagnose and treat conditions depending on the sensitivity of facial bqc·points. This is the basis of Dien Chan.

Like acupuncture meridians, the circulatory system can be compared to a land-line telephone network. In contrast, connections in the Dien Chan method are more akin to those in a mobile phone network.
Each time you stimulate a bqc·point in a reflex zone based on one of the reflex diagrams, you send information directly to the brain. The brain is responsible for the self-regulation of the affected zone.
Although Prof. Bùi  Quốc  Châu has shown how to discover points on the body, the Dien Chan student must acquire in-depth knowledge of all the facial reflex diagrams of projection as this will help him to understand and remember all the points and shows the meaning of the bqc·point.

The student can learn the theory, with written or visual support but there is nothing like practice. Contact with patients and learning from the experience of other therapists will lead to better understanding of the Dien Chan technique.
Observing how Prof. Bùi Quốc Châu, Dr. Bùi Minh Tâm, Bùi Minh Trí, Bùi Minh Luân and other Dien Chan expert therapists in Vietnam combine techniques, diagrams and tools we manage to become more open-minded with less preconceived ideas. All our students receive the same full program, with no simplification of its fundaments or the original multireflexology method.
Our integrated courses are also hosted by leading international institutions and schools in the field of natural therapies.

12 massages

1| Heat your hands by rubbing them together for several seconds and then place them over your eyes. This clarifies the vision and works on your ovaries and testicles.
2| With your two middle fingers, massage your face in circular movements from the tip of your nose towards your eyebrows and around the eyes. Then tap your skin with your hands in the same way as when massaging. This corresponds to a massage in the vagina. Other benefits include treating visual problems, treating impotence and prolapsed uterus, and preventing rhinitis and sinusitis.
Massage your face with your palms in circular movements from the chin to the forehead but without touching your nose. 
This warms and relaxes your body. It is good for the skin and treats fatigue.
Place your palm on your face with your forefinger under your nose (pointing your thumb upward) and give a horizontal massage.
This warms your body and massages your internal organs. It stimulates your endocrine, digestive and reproductive systems.
With your fingers from both hands rub your face from the tip of your nose towards your hairline. You should always finish the massage on the top part of your face to prevent erection problems. It corresponds to a massage along your backbone and legs. It is beneficial to your reproductive system.
Strongly massage your forehead in a horizontal direction, first with your right hand and then with the left.
This corresponds to a massage of your back and internal organs. It works on wrinkles, relaxes your nervous system and stimulates your brain and memory.

Jeu de carte de 10 soins

Au recto, chaque carte vous propose le diagramme de soin avec ses points·bqc et des zones colorées pour vous guider dans les instructions du verso.

Voici la liste des protocoles offerts en sachant que chacun d’entre eux va également vous être utile comme base à compléter pour personnaliser votre traitement:

— Lifting du visage
— Inconfort durant la grossesse
— Régulation pour la ménopause
— Soigner l’acné
— Combattre l’épuisement
— Renforcer sa sphère émotionnelle
— Soulager les douleurs aigües
— Traiter les vertiges
— Les maux de tête et la migraine
— Syndrome prémenstruel

Prólogo

Desde 2001, temos estado a trabalhar em estreita colaboração com o centro Viet Y Ðao Center de Saigão, a clínica do Prof. Bùi Quôc Châu no Vietnam. Nessa época, criamos o CLUBQC para poder partilhar com todos os alunos do Prof. Bùi Quôc Châu os avanços da técnica. Graças aos bons resultados de mais de uma década de trabalho e dedicação; atualmente temo-nos centrado em dinamizar e consolidar a Escuela Internacional de Multirreflexología - Dien Chan (EiMDC).
Durante estes anos de ensino e estudo com o Prof. Bùi Quôc Châu, compilamos e ajustamos os programas pedagógicos para cada nível.
Tratou-se de adaptar os apontamentos e classes do Prof. Châu para o sistema educativo ocidental. O Prof. Bùi Quôc Châu está habituado a ensinar os seus alunos vietnamitas; de um modo tradicional baseado na repetição. A pedagogia tradicional oriental baseia-se na relação de respeito total do aluno para com o seu professor.
A transmissão oral ainda é fundamental para um público menos formado, o Prof. Châu dedica muito mais tempo nos seus ensinamentos ilustrando-os com exemplos e testemunhos.
No Ocidente, a falta de tempo e um público instruído exige-nos um programa mais estruturado e conciso. São necessários apenas 4 níveis para entender, aprender e praticar o método original de Facioterapia - Dien Chan na sua globalidade.
Algumas adaptações ou simplificações que alguns alunos elaboraram como sistemas próprios, são um primeiro contacto com a reflexologia facial. Inspiram-se no método original do Prof. Bùi Quôc Châu: o Dien Chan – Đieu Khien Lieu Pháp.

Na EiMDC dedicamo-nos a ensinar e a divulgar o método completo desde as suas origens. Cada aluno deve entender e englobar todos os conhecimentos originais para depois poder adaptá-los á sua prática e combiná-los com outros métodos. Parece-nos importante ensinar o «solfejo» ou a «gramática» da técnica em vez de cair na tentação mercantilista de responder unicamente a perguntas sobre técnicas e conselhos. A Facioterapia- Dien Chan é um instrumento terapêutico com a qual se pode facilmente obter resultados surpreendentes.
Publicamos este livro em Inglês, Francês, Português e Italiano, no entanto pareceu-nos importante adaptar-nos às novas tecnologias e meios de aprendizagem do século XXI. Mais do que publicar livros, oferecemos a possibilidade de iniciar-se na Facioterapia-Dien Chan com a aplicação interativa Faceasit.
Desde os seus primórdios em 1980, a técnica vem sendo desenvolvida, e queremos partilhar estes avanços com os nossos alunos e seguidores. Daí, tornámos a desenhar todos os esquemas do Dien Chan segundo a tradição histórica da técnica e baseada na nossa experiência acumulada. Todos os esquemas reflexológicos estão incluídos neste livro bem como as atualizações do mapa de pontos fixos sobre o rosto.

O Club Dien Chan
Organizados como um grupo de formadores com experiência e acreditados; organizamos cursos certificados de Facioterapia- Dien Chan, em vários países da Europa, USA, América do Sul, Canada, Polinésia e África. Todos os nossos estudantes recebem o mesmo programa completo, sem simplificações e desde o método original. A partir do primeiro nível, o aluno torna-se membro do club Dien Chan, pensado e criado para apoiá-lo e acompanhá-lo durante o estudo e a prática do Dien Chan. O club é um espaço digital privado com material pedagógico e de ajuda. O aluno membro do club Dien Chan beneficia ainda de preços especiais para adquirir ferramentas multireflex.
Não existe nenhuma magia nem nenhum segredo, não vendemos informação, apenas o trabalho e o talento de divulgar.
O objetivo deste livro é oferecer a todos a possibilidade de estudar a Facioterapia- Dien Chan. O livro inclui os esquemas reflexológicos e o mapa completo de pontos fixos sobre o rosto com conselhos detalhados de como utilizar as ferramentas multireflex.

O Chan’beauté, estética natural

A nossa pele é o órgão mais extenso do nosso corpo e fiel testemunha de todas as nossas emoções. Tanto a felicidade como o bem-estar refletem um rosto luminoso e belo, enquanto a tristeza e o medo refletem um rosto apagado e flácido como também acentua as linhas de expressão
Ingerir alimentos sãos e comer de modo equilibrado são uma grande mais-valia. Tendemos a sentir-nos mais jovens perante a imagem refletida num espelho.
Quotidianamente utilizamos todo o tipo de cosméticos sem conhecer muito bem os efeitos dos seus componentes e sem com isso obter melhores resultados a não ser a hidratação da pele. Podemos potenciar os princípios ativos dos produtos que utilizamos e ainda atenuar manchas e verrugas graças ao conhecimento dos esquemas da Facioterapia. Os esquemas multirreflexologicos permitem interpretar mais precisamente a origem do desequilíbrio e ajudam-nos a desenhar um tratamento mais adaptado. O recurso á cirurgia estética para eliminar sinais inestéticos não resolve o desequilíbrio interno e é muito provável que volte a aparecer.
Pode até dar-se o caso que o desequilíbrio se expresse noutra zona do corpo ou em sítios menos visíveis - no interior do corpo.
Ao longo destes anos descobrimos outras utilizações das ferramentas multireflex e protocolos simples com grandes efeitos visíveis.
O Chan’beauté é o novo conceito de estética terapêutica desenvolvida pela equipa de investigação da Escuela Internacional de Multirreflexología - Dien Chan.
Permite-nos realizar um diagnóstico inicial através dos esquemas reflexológicos do rosto e assim comprovar a origem do desequilíbrio
Com base nestas observações, elabora-se um protocolo completo de estimulações locais, de zonas reflexas e pontos fixos, reequilibrando o fluxo natural da energia e assim, potenciar a capacidade natural de auto regulação do corpo.
Há que conhecer os princípios de base da Facioterapia e saber projetar os seus esquemas bem como aprender a utilizar os efeitos das ferramentas multireflex. O curso de Chan’beauté ensina a elaborar protocolos completos para alcançar o equilíbrio do órgão afetado e o resultado torna-se visível no rosto e no corpo. Em função do sinal inestético que se quer tratar, os protocolos de Chan’beauté ajudam a recuperar a luminosidade da derme, tratar cicatrizes, as verrugas e fazer desaparecer as manchas.
Atécnica de Chan’beauté aporta uma dimensão terapêutica á consulta da esteticista e oferece resultados complementares ao profissional de saúde.
Conseguimos sinais exteriores de saúde e beleza recuperando o equilíbrio interno para que a nossa beleza seja a expressão do nosso interior.
Mais informação em www.chanbeauté.com.

Origens na tradição vietnamita

O Dien Chan, atualmente chamado , não tem nada a ver com o diagnóstico por observação nem com a faciopuntura da medicina chinesa. Trata-se de uma terapia descoberta pelo professor Bùi Quôc Châu nos princípios dos anos 80, em Saigão (atualmente Hô Chî Minh). O seu ponto de partida foi a cultura e a filosofia popular vietnamita, em particular o folclore e a língua.
O Vietname, com a sua civilização milenar, tem uma grande sabedoria popular refletida na língua e no folclore (canções, ditados, provérbios, e estórias cómicas…), bem como na medicina popular. Desde a sua infância, o professor Bùi Quôc Châu pôde constatar as várias aplicações desta medicina: colocar duas fatias de gengibre nas têmporas de um paciente para curar as suas dores de cabeça; colocar uma folha de bétele entre as sobrancelhas de um menino para parar a sua crise de soluços; repuxar uma mecha de cabelo das têmporas de uma pessoa para a ajudar a recuperar de um desmaio ou atirar um balde de água fria para conseguir o mesmo efeito; fazer uma massagem terapêutica com uma colher ou uma moeda sobre a parte dorsal do corpo para livrar-se de um resfriado, etc...

Na sua adolescência, o professor Bùi Quôc Châu ouvia regularmente ditados, provérbios ou expressões populares tais como: «Pela cara se conhece o aspeto interior de alguém». Este tipo de ditados sugeriu-lhe posteriormente numerosos esquemas reflexológicos. Aprendeu também, segundo as tradições populares, que basta olhar para uma mancha sobre o rosto para ter a certeza de que outra mancha se reflete noutra zona do corpo refletindo o mesmo sintoma. Por outro lado, alguém dotado para a fisionomia, será capaz de adivinhar a eminência de uma doença ou a reação de uma pessoa perante determinados acontecimentos, observando a sua expressão facial. Assim, um fisionomista seria capaz de adivinhar o estado de fertilidade de alguém examinando as olheiras ou os «papos» por baixo dos olhos.

As bases teóricas da Facioterapia

À semelhança das terapias complementares chamadas «suaves» que não recorrem a medicamentos, a Facioterapia obtém melhores resultados no campo das doenças nervosas, da circulação sanguínea e das secreções internas. Pudemos, mesmo assim observar efeitos notáveis nas dificuldades articulares e musculares, assim como nas inflamações e infeções recentes e também num certo número de doenças antigas. As patologias mais intensas bem como os estados terminais das doenças terminais não são indicados para o a Facioterapia.

Como indica o nome completo do método , a cara é considerada como local de informação e de controlo de todo o funcionamento do corpo. Cada ponto reflexo é um emissor-recetor em direção ao órgão correspondente e intervém tanto no tratamento como na regulação.
É importante entender que cada esquema reflexológico ou ponto·bqc não tem uma ligação direta com a zona física ou órgão, mas sim com a sua correspondência no cérebro. A estimulação de uma zona reflexa ativa o processo de autorregulação do órgão correspondente no cérebro. Por esta razão encontraremos zonas sensíveis mesmo que o órgão ou o membro não exista devido a uma amputação. As dores nos membros fantasma podem aliviar-se com uma estimulação facioterapêutica dos seus reflexos.
As teorias de diagnóstico facial aplicam-se igualmente ao tratamento. Poderíamos partir do princípio de que a multirreflexologia só alivia dores. No início, procuramos sempre uma resposta positiva para comprovar que encontrámos a técnica correta na zona correspondente e com a ferramenta adequada. Saibamos deter-nos quando conseguimos um alívio de 80%.
As dores antigas ou provocadas por transtornos crónicos geralmente retornam umas horas depois do primeiro tratamento. Como descrito anteriormente, voltar a tratar não só alivia, como também continua a ativar o processo de autorregulação e, assim, de autocura. Muitos transtornos podem ser tratados com o a Facioterapia em várias sessões diárias ou simplesmente quando a dor volta a aparecer.

Técnicas e uso das ferramentas

Ao iniciar um tratamento, temos que observar como é que o paciente expressa a sua doença e não ficarmos com a primeira ideia que nos surge na mente. A Facioterapia é uma disciplina de constante criatividade tanto no uso dos esquemas como das diferentes ferramentas. Há que evitar adquirir rotinas no momento de tratar; há que variar de técnica e de ferramenta.
Será o diálogo constante com o paciente que nos indicará o caminho a seguir. Por isso é importante ter presentes os diversos esquemas reflexológicos e seguir os conselhos dados com os diagramas de tratamento.
Para usar todas estas ferramentas, há que procurar os pontos ou zonas mais sensíveis sobre o esquema reflexológico. Depois de ativar uma primeira vez, é preciso estimular o mesmo ponto várias vezes até que o ponto doloroso seja suportável, e finalmente quase indolor. Se não houver tempo para tratar todos os pontos·bqc do diagrama, pode-se limitar o tratamento aos pontos mais sensíveis na zona do reflexo ou localmente na zona afetada.

Seguidamente descrevem-se as diferentes técnicas de uso das ferramentas de Facioterapia. Para manter as ferramentas limpas recomenda-se lavá-las com água e sabão ou também com álcool ou com os meios de desinfeção adequados, para evitar o contágio de doenças de pele. Com o tempo, as ferramentas de cobre perdem o seu brilho natural que podemos recuperar limpando-as com gotas de sumo de limão.

Rolar
Pegar a ferramenta suavemente pelo cabo. Manter um ângulo de 45º graus em relação à superfície a tratar. Realizar um movimento de vai e vem apoiando moderadamente. Em geral, é melhor aumentar progressivamente a pressão até que a dor desapareça. Escolher-se-á a ferramenta em função da superfície da zona a tratar. As bolas de picos de chifre de búfalo são yang. Os rolos de pontas de aço inoxidável como os cilindros de cobre são yin.

Martelar
Os martelos diferem por um lado pelo seu tamanho e por outro pela superfície que abrangem. As superfícies estão constituídas por um ou vários cones de borracha marcando o lado yang.
O lado yin está constituído por um grupo de sete pontas ou por uma ventosa de borracha.
O martelo com um cone único de borracha serve para estimular os pontos reflexos ativos. Utilizar-se-á a flexibilidade do cabo metálico para «martelar» perpendicularmente à pele. Se «martelar» fortemente, ter-se-á que interromper uns instantes cada cinco golpes para evitar qualquer tumefação local. No entanto, se se «martelar» delicadamente, pode-se chegar até vinte ou trinta golpes sucessivos. Embora se dê um contacto muito ligeiro, a precisão do gesto sobre o ponto·bqc terá que fazer sentir ao paciente, de modo muito claro, a dor. Por outro lado, se não houver precisão não se conseguirá nenhuma sensação.
Os lados das pontas de aço inoxidável utilizam-se suavemente sobre as zonas menos sensíveis como o couro cabeludo. A ação das pontas de aço favorece a respiração da pele e a dissipação da dor.
O grande martelo com cones múltiplos serve para «martelar» nas costas, nos ombros, nas nádegas, nas ancas, nas coxas e nas grandes articulações. O lado que tem uma ventosa serve para «martelar» as zonas carnudas e ativar a circulação. Suaviza igualmente os músculos e a elasticidade dos tendões.
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